于清泮，字芹泉，又字琴泉，乳山市大孤山鎮八里甸村人。清同治十三年（1874年）出生。幼時家境貧寒，發憤讀書，清光緒二十七年（1901年）中舉。據說于清泮中舉后，就在他姥姥家門前樹起高高旗桿，讓那印有“文昌”兩個大字的黃色旗迎風飄揚，以感謝含辛茹苦資助他讀書考取功名的姥姥。

宣統元年（1909年），于清泮因道德端正、事親孝順被舉為孝廉方正，但他自辭不就。清制，孝廉方正賜六品服備用，多授以知縣等官，但此科晚清冒濫頗多。于清泮堅辭不就此科，表面上是他不愿圖虛名被人議論，而實際上，思想進步的他已于1907年秘密加入了孫中山先生領導的中國同盟會，并擔任寧海州同盟會負責人之一，致力于“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”工作，自然對腐朽沒落的滿清政府是不屑一顧了。但是他的才華橫溢和道德為人卻是大家公認的。

辛亥革命成功后，1912年首屆山東省議會議員開選，偌大一個山東省僅有132個名額，要想選中大為不易。但于清泮以其名聞遐邇的道德學問以及在地方上的口碑和聲望，不僅在首屆省議員選舉中勝出，而且在三年之后的第二屆議員選舉中亦獲連任。1918年第二屆省議員任職期滿后，1920年始任民國山東省公署顧問兼秘書。1921年又被選為民國山東公署眾議員。1932年又被選為民國山東省政府參議。

于清泮一生在推動和發展地方教育上貢獻很多。據《煙臺歷史名人》記載：“煙臺辛亥革命發起人之一，河北大學校長鄒秉綬，1907年到牟平與該縣同盟會領袖李書潤、于清泮等建小學十幾處，實行男女同校。”此間，作為地方名士，于清泮利用自己的廣泛社會影響傾力而為，與同仁一道，大力興辦學校，普及教育，開啟民智；而此舉中實行的男女同校，則開當地教育之先河。1907年任寧海州師范傳習所及高等小學教員，1909年任寧海州小學堂堂長，1911年任登州初級師范學堂堂長，1922年出任我國最早的水產試驗研究機構——山東省立水產試驗場場長兼水產講習所所長。此后年月，壯游十數省，歷任山東公立農業專科學校、山東公立礦業專科學校及濟南、青州、煙臺、綏遠等各省立中學教員，培養了大批實用性專業技術人才和師資。于清泮的學生眾多，由于正趕上停科興學，所以考上北京大學等高等新式學校的為數不少，可謂“桃李遍天下”。

于清泮的學術成就主要表現在方志學、儒學研究及其傳世文集《安遇堂集》等方面，而其方志思想，則集中體現在他所纂的三部志書中。一部是民國《牟平縣志》（十卷），一部是民國《沾化縣志》（八卷），一部是民國《齊東縣志》（六卷）。而最能代表其方志學成就的，則是他任總纂、歷時三年完成的民國《牟平縣志》，至今影響卓然。

民國修志，基本沿襲清制，一般由地方長官領銜主修，聘當地學士名流主纂。1933年夏重修《牟平縣志》時，已是59歲的于清泮被舉為總纂。當時地方舊志《寧海州志》是清同治三年所修，70余年來，世局變遷，政體改易，兵燹迭經，物質進化，日新月異。而此次修志卻資料匱乏，事多失考，困難重重，“訪稿既未繳齊，縣卷又多散失，參考書更左支右絀，在在俱形棘手”，為征集資料，于清泮與參與編纂的王照琴、楊春萼等同仁跋山涉水，歷盡艱辛，走訪了全縣大部分村莊，翻閱了無數書卷，多方征集，續舊增新，補闕正誤，歷時兩年方粗脫初稿。1935年秋，剛完成初稿的于清泮被齊東縣聘為修志總纂而赴濟南。9月，時任牟平縣長的王昭旭攜經縣志編纂委員會審閱后的初稿至濟南，請于清泮在付印前最后修正。修正工作艱苦備嘗，于清泮在書成之后“序言”中道：“是役也，歷時八閱月，用書數百種，助理四五人，奔走各機關與圖書館及遍訪通人，殆無虛日，參互考證，將原稿翻修過半。”就這樣，于清泮嘔心瀝血，隨查隨編，隨編隨印，隨印隨校，經許多繁難手續，精品佳志《牟平縣志》終于在1936年8月面世。

民國《牟平縣志》是一部編纂體例創新、寫作嚴謹、文獻價值很高的歷史著作，在民國汗牛充棟、浩如煙海的方志中，長達10卷的《牟平縣志》問世70余年后，至今仍不斷獲得學術界和專家學者的高度評價。有學者在全國史學類核心刊物之一的《中國地方志》上撰文稱，“民國《牟平縣志》其文獻學價值主要表現在：立足現實，厘定門類，保存當代重要文獻；征文考獻，考據精詳，不囿前說；圖說相資，多角度保存文獻；附列書目，保存藝文等方面。”這些寶貴、可靠、翔實的文獻資料備受后人推崇，后世研究清末及民國時期山東航海史、捻軍興衰、全真道教、民族、教育、鹽業、水產、地名、戰事、民俗、方言、藝文等論著，均以此志為重要的參考文獻，以其中的相關記載為依據，足見此書跨越時空的恒久價值。

期間，對故里一些存有疑義的古城遺址的確定及其沿革，于清泮必尋求載籍，窮原竟委，博訪周諮，親自實地調查和考察。如為確定西漢育犁故城遺址的確切位置，他考尋原委，追尋史源，親到育犁和福山奇章兩地查看，遍訪耆宿，確定西漢育犁縣城故址即今之育犁集，糾正了一些史籍的謬誤。為防后世誤傳，牟平縣志委員會于1935年立“育犁故城碑”，于清泮親撰碑文記敘育犁故城之沿革，其碑現仍立于乳山市育黎鎮城陰村前。

眾所周知，修志壯舉，非同尋常。除了地方主事者的重視支持、鴻儒碩學的勇于擔當外，印書費用也要確保。不少地方志如民國《海陽縣志》由于經費短缺而廢棄，成為憾事。《牟平縣志》在動亂的歲月中能夠成書，也是與于清泮的奔走呼號分不開的。付梓時于清泮帶頭捐洋100元，這在當時不是個小數目。在他的帶動影響下，境內達人賢士甚至百姓紛紛解囊，最終使這部經典之作順利印成，這也是不能不提的令人敬佩的舉動。

于清泮所撰著作還有：《禹貢指今》（清宣統間經教育部審定，準用作地理參考書）、《水產季刊》、《國文教授遺草》。文章還有：《重修文廟記》《重修奎星樓記》《觀陽故城碑記》《育犁故城碑記》等。

于清泮不僅在方志的編纂上為后世留存了大量的重要文獻，而且其“匹夫不可奪志”的高貴民族氣節，更為家鄉人民所稱道。1938年2月，日軍侵占煙臺，慕名邀于清泮效力，被其嚴詞拒絕。日軍惱羞成怒，將其縛住雙腳拖于馬后，仍寧死不從。后為避日軍尋釁，歸村任教。遇荒年，常出面于街頭募捐，所得款物全部用于賑濟饑民，深得村民敬重。抗日戰爭后期移居煙臺，1947年秋，回歸故里。1949年春至濟南定居，后被《大眾日報》社聘為顧問。1957年因病逝世，終年83歲。

于清泮一生重道義氣節，為人講求操守，去世前將自己的一生藏書獻于國家。他有7子2女，子孫遍及北京、臺北、濟南、煙臺、濰坊、重慶、福州、長沙、大連、乳山各地，其中不乏各種高級專業技術人才。其孫子于景寧最具乃祖風范，也象其祖父一樣集參政、教育、著述于一身，曾任中學校長、中學語文特級教師，是大連市優秀專家、民進大連市委副主委、市人大代表、省政協委員，享受國務院特殊津貼專家，也有多種著作面世。（高玉山）